前段时间看了王南老师讲的应县木塔之后对中国古建筑产生了强烈的兴趣，又看了一些视频发现短视频讲解的很散，斗拱房顶都很复杂，最后找到了清华的这个公开课，是一个非常系统的介绍建筑历史的课程，大概分了四个历史时期来讲，每个时期会先补充历史背景然后是城市/宫殿/园林/寺庙/塔等讲述每个时期著名的建筑。听完之后才能理解为什么应县木塔这么厉害。 1、先秦、秦汉 中国古代建筑体系孕育期，木构架萌芽，资料缺乏。影响中国建筑几千年的一些要素已初步萌芽。 先秦：公元前2070~公元前221年 相当于欧洲的远古到古代，克里特、迈锡尼、古希腊时期 秦汉：公元前221~公元后220年 欧洲的古罗马时期 2、三国两晋南北朝 中国古代建筑体系形成期，受到外来文化的影响，特别是佛教，建筑形式趋于定型（琉璃瓦传入，斗拱形成，屋顶大致定形，出现了大量的佛寺建筑群，受到印度和西域影响的石窟寺、佛塔都大量涌现，雕刻艺术得到充分发展，高层楼阁、坲阁的建造）。从敦煌壁画、云南石窟、龙门石窟等可以看到 相当于欧洲早期基督教时期 3、隋唐时期 中国古代建筑体系的成熟期，城市发展达到高潮，有了大规模的宫殿建筑群，有了大规模的佛寺道馆，宏伟的皇家园囿和园林，出现私家园林，拥有成熟的斗拱体系和单体建筑体系，但建筑的等级化更加清晰，唐代建筑色彩有了雏形木结构已经非常成熟 公元581~公元907年 欧洲早期基督教到罗马风时期 4、两宋、辽、金、西夏时期 中国古代建筑从成熟走向繁荣、细腻、多样，是一个转折期，城市，建筑都出现大幅度转变，体系上已经成熟，建造了大量的宫殿，出现了及其多样的建筑造型。宫殿体系比早期要紧凑，造型要华丽繁荣，随着超砖技术的发展导致大量使用砖石，砖石雕刻华丽精美，彩画在元金时期大量使用，装饰趋于繁荣，斗拱体系趋于成熟、精致，甚至走向柔美、瑰丽。城市出现街道化，商业化的特点。园林趋于成熟，由隋唐时期带有围猎性质的、空间巨大的大园囿，到此时变得尺度适宜，适合游玩，甚至有些皇家园林开放让平民游玩。建筑的数量和作用开始突出。宋代《营造法式》，标帜中国建筑进入了做总结的时候，世界最早公开印刷颁行的建筑学技术专著。 公元907~1279年 从罗马风到哥特时期 5、元明清时期 建筑技术趋于成熟，建筑造型趋于工整，地方风格趋于多样。 元代属于过渡时期，受到外来影响，技术上有一些创新，盝顶，盔顶，斗拱体系开始转变，从结构形式向装饰转变。 明代与西方文艺复兴时期几乎完全重叠，明代经历了元蒙后出现复兴，希望回到唐宋时期，制度重建，有很多建筑复兴，出现大规模的建城运动，重建战争摧毁的城市，材料多用砖。出现更加详细的建筑等级制定，出现了非常配套的城市祭祀体系等。 清代建筑已经一改宋金时期的繁荣、柔美、华丽的特征，开始趋于简约、工整、端庄，结构体系趋于简化，技术上更为成熟，斗拱体系完全蜕变为装饰物了。在明代建筑的基础上，吸收了藏地文化。设计趋于僵化。园林艺术水准高。 元明时期：公元1671~1644 相当于欧洲从哥特到文艺复兴时期 清：1644~1911 实际上是从文艺复兴到巴洛克、洛可可一直到古典主义，到近代现代建筑 古人分类：古今图书集成-考工总部总论-工典总绪 古人按功能分类 现代建筑学体系分法： 1、城郭，包括城门、城墙、敌楼、桥楼等等。 2、宫殿衙署，皇家建筑和官府建筑，带有权威性的，在一个城市居于中心位置的。 3、皇家陵墓 4、皇家祭祀建筑，如皇家坛位、太庙、社稷坛等。 5、儒家祭祀建筑，如地方的坛位、各地的孔庙、学校等。 6、民间祭祀建筑，各种庙等。 7、宗教建筑，佛寺、道馆等。 8、民居建筑，普通百姓的住房。 9、仓廪建筑 10、书院建筑 11、会馆建筑，明代以后才大规模建的，代表一个商业团体，建造华美 12、苑囿和园林，苑囿带有皇家色彩，园林可以是普通人建造的。 13、勾栏瓦肆等商业建筑 “国之大事，唯祀与戎。” 最重要的是祖先与神灵的祭祀（祭祀建筑）和国家的保卫。 《礼记》：“君子将营宫室。宗庙为先，厩库为次，居室为后。凡家造，祭器为先，牺赋为次，养器为后。” 首先是祭祀的建筑，然后是后勤性的，最后是宫室。 城市规划思想 西汉：营邑，立城，制里，割宅 住房："房屋"思想 陶渊明对自己住宅的描述：“方宅十余亩，草屋八九间；榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 ” 白居易的住宅：“十亩之宅，五亩之园。 有水一池，有竹千竿。 ” （住宅都是方形的院落，有树木等） 里方 公元前西汉时代就成熟了 不同的规划思想： 管子《乘马 第五篇》 （因地制宜） 南方城市 因地制宜，自由多变 西方 古罗马 维特鲁威：坚固 实用 美观 《尚书》 正德：统治者要做万民的表率。（最高准则，强调道德美） 利用：便于日常的生活。 厚生：建筑要有利于百姓。 核心：和（中和，不过利过激） 西方建筑要求坚固，因为是为彼岸的神建造的，为神建造殿堂；中国建筑强调厚生，是为此岸的人建造的，不过分强调建筑的永久性。 儒家重视德，孔子十分赞同禹的思想。 子曰：“禹，吾无间然矣!菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣!” 都是要求统治者正德。将建筑与道德联系在一起，房屋的美观与否并不重要，房屋主人的道德标准才是重要的。 卑宫室的思想。 其他影响因素： 1、中国建筑思想的阴阳观念 老子：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。” 万物都要阴阳中和才能生存下去，这种观念引申到建筑中了。 ①门 《周易》：“是故，阖户谓之坤；辟户谓之乾；一阖一辟谓之变；往来不穷谓之通。” ②上下关系 《旧唐书》：“且柱为阴数，天实阳元，柱以阴气上升，天以阳和下降，固阴阳之交泰，乃天地之相承。 ” 《盐铁论》：“贵人之家，梓匠斫巨为小，以圆为方，上成云气，下成山林。” 上圆象征天，下方象征地。 中国建筑是天地和方圆思想的浓缩。 ③适形（阴阳合和）和大壮（帝王威仪） 适形：房屋的建造要大小适度，空间适中。适形才能达到阴阳和洽。 《吕氏春秋》：“室大则多阴，台高则多阳；多阴则蹶，多阳则痿。此阴阳不适之患也。是故先王不处大室，不为高台。” 董仲舒：“高台多阳，广室多阴，远天地之和，故圣人弗为，适中而已矣。” 大壮：《周易》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。” （卦象意思：天上打雷。说明统治者的宫室要有一种震撼人心的效果，让人觉得敬仰、畏惧。） 延伸概念：不能超越自己的等级规范，符合礼制规范。 日常生活、普通生活空间时是适形，对外表达皇家威仪时是大壮。 大约在BC3500年，最早的城市 西亚最早的城市：公元前一万年左右 南方；河姆渡文化；陕西：仰韶文化；东北、沈阳、内蒙：红山文化 文献记载 “下者为巢，上者为营窟。”（巢居，穴居） 韩非子：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。” 考古发现 浙江河姆渡遗址：房子被柱子架在空中 一般，木杆间绑扎；河姆渡发现榫卯结构 浙江田螺山遗址：柱网关系 （现在东南亚地区可见） 如今傣族、侗族等保留了这样的建筑形式。 黄河流域仰韶文化（距今大约6000年） 西安半坡遗址：穴居 黄河流域土质松软，挖坑比较容易，在下面挖坑，在上面盖树枝搭成屋顶。在树枝编的屋顶上涂泥，既能防火，又能保暖，慢慢地形成了固定的屋盖。 渐渐坑越挖越浅，屋顶越来越大，后来就用树枝编起一个屋子来，树枝开始出现墙和屋顶的分离。地面也会经过处理，比如用火烧，用石灰处理等。 木骨泥墙：木头编的，外面涂上泥。 半坡村有大房子，三间，前面是一个广场，可能是部落的活动中心。 河南平粮台遗址：比较早期的城址（距今约4300年） 有城墙，夯土制成。两个城门，南门和北门。 南门两侧有两间房，门卫室。 地面：火烧土；墙是土坯做的，把泥做成一定的形状，晒干后砌墙；在土坯墙上有草泥灰；距地面约30公分下面有一道排水管。 从聚落向城市转化。 两河流域乌尔山岳台，埃及金字塔，希腊克里特文明 《礼记》：“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。 大人世及以为礼，城郭沟池以为固。” 有了私有观念，城市观念，国家观念后，会做起防御的城墙来保护自己。 山东章丘城子崖遗址 夯土城墙，属于夏时期 二里头遗址：出土了很多青铜器（距今3600~3500年左右） 轴线的概念 整个在夯土的平台上，建筑、庭院都在上面。 河南安阳殷墟遗迹 发现了宫殿、宗庙等大型建筑遗迹，发现了大量王族的墓葬（墓葬中有象征权利的鼎和大量人殉） 《考工记·匠人营国》：“殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋。”（两层，四坡顶） “纣为鹿台糟丘，宫墙文画，雕琢刻镂，锦绣被堂。”（建筑有很多壁画，有很多被雕刻过的，“锦绣被堂”：建筑当中披了大量的织物） 河南偃师商城遗址（规模比殷墟略小） 三层城墙（明清，紫禁城外有皇城，皇城外有内城，再外有外城） 河北商代中期遗址 房子之间的关系已经很像现代的村落了 （夏商）总结： 已经能将地做得很平； 用日晷定位； 建筑基础处理上会将土夯实，会用鹅卵石加固基础； 墙壁还是木骨泥墙和夯土墙为主； 在很多城址中发现地下埋有排水设施，排水技术比较成熟； 商代在处理柱础时有了新的发展 木柱下面放石头（扩大受力面积，尽可能避免不均匀沉降），垫一块铜板（隔离潮气） 有防震功能 记载关于夯土的过程《诗经大雅》：“其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。” 筑城以卫君 一个城就是一个小的分封的国家、领地，有一个封地才有一座城 城市大小有等级，要与身份匹配，城市的规划在《周礼》中也有规定，后来春秋战国时不再受束缚 （城中九经九纬） 宫城：君主居住。大城：民众居住。 春秋战国时期的长城是各个国家边境之间的城。（齐长城：主要防御对象是楚国和吴国。楚长城：主要防御对象是秦国、魏国和韩国。） 长城的建造因地取材，有些是夯土，有些石块堆叠，有些用片石砌筑等。 没有实物留下，只有器物上的建筑图形。 （河北平山县铜版兆域图） 高台建筑（山岳崇拜） （中轴线，影壁） （屋顶。和木骨泥墙有类似之处） 金缸（青铜）：对于建筑某些交接进行加工的固件。在某些金缸的内壁发现丝织品，当时在木头上裹上织物，再套上金缸。 （周）总结： 秦代，已经完全不同于春秋战国时期的城市规划了（天和地）。汉代城市在秦代的基础上有自己的发展，“汉家自有制度”。表现出了统一大帝国的宏大志向。 宫殿仍然是核心内容，商业繁荣，市场在城市中占有越来越重要的位置。 秦朝时咸阳周围的宫殿分布较散，宫殿位置与冬至日星座相关。“法天象地”、“法象上天”思想，君权神授，天人合一。 最早建造未央宫 BC 189年，长安城城墙完成，城市有了形象。长安用了原来秦咸阳的一部分，长安基本上是一个相对集中的宫城区，大部分被宫殿占据，其他功能的建筑很少，汉长安城更像一个宫城。 长安是一个军事防御重镇。 汉长安经过考古调查，实测尺寸大概35.8平方公里。其中宫殿区和官署区占到城市的2/3。 没有外城，城墙结合地形，是不规则的，宫殿占大部分用地，宫室分散在城市的各个区域当中。 汉长安的特别：随着汉代的发展，在周边发展了很多卫星城，即陵邑。皇帝葬在此处，迁了很多人过去，慢慢发展成了卫星城。 长安的市场非常多，商业繁荣，特别是与中亚、西亚的交流，大量外来物资流入长安进行交易。 中间是市楼，四周是商铺（这种市的格局一直被沿用） 秦汉时期的宫室 秦灭六国之后，把六国的宫殿照样在咸阳建一座。《史记·秦始皇本纪》：“秦每破诸侯，写放其宫室，作之咸阳北坂上，南临渭，自雍门以东至泾、渭，殿屋复道周阁相属。所得诸侯美人钟鼓，以充入之。” 阿房宫，今天发现的是其前殿（最主要大殿）的遗址（东西长1300米，南北长500米，高出地面10米，夯土大台）。但可能并没有建成。 汉 秦存在的时间很短，想与周之间建立起联系。刘邦在打仗时，由萧何主持建造宫殿，当时的宫殿更多是统治的象征。 西汉初，建未央宫，长乐宫、北宫，城外建了建章宫。 汉代住宅：今天看到的住宅形象都出自画像砖、画像石、冥器等。 图为东汉的画像砖，前面是院子，边上有望楼，作为防御。 汉代有很多楼阁的建筑，“神仙喜楼居”，佛教传入以后，汉代人认为佛是神仙的一个类型，也为其建塔（楼阁式塔）。 陵墓 秦始皇陵：将国家以一种形式埋入地下 汉代的陵墓规模也很大，与秦始皇陵有类似的情况。汉代的陪葬与秦始皇陵比起来有很大的不同，比如已发掘的汉景帝汉阳陵，其中汉俑的尺寸比兵马俑要小很多，但完全是按照汉代帝王的宫廷生活各个部门来制作的。 汉代墓葬会用木头来建整个墓室，比如北京大葆台汉墓，黄肠题凑， 是西汉帝王陵寝椁室，四周用柏木堆垒成的框形结构。春秋时期楚国墓葬也出现过类似的情况，汉代在某种形式上继承了楚国的墓葬形式。 汉代的墓葬形式极其丰富，特别是砖石墓葬，达到极高水平。 砖的加工，根据墓葬需要，砖之间的榫卯，都有其独到的地方，砖结构在墓葬中发展到了很高的水平。 地上的建筑主要还是木结构。 汉·阙 进山的庙阙（石阙），这种形式一直影响中国的宫殿建筑。 墓阙（用石头仿木的结构） 根据石阙推算当时的木结构 ↑ 总结： ①城市的发展逐渐形成都城规划思想，“法天象地”，君权神授，皇帝的居所应该与天帝对应。 ②斗拱的成熟决定了中国建筑的基本形态，也形成了审美趣味。 中国建筑有了一个雏形，后来的特征已基本具备了。 这个时代赋予建筑特别的精神特征。 社会动荡，战争频繁，频繁迁都 铜雀三台（铜雀、金虎、冰井，“邺三台”，邺城的军事营垒，不仅仅是娱乐）类似西方城市的卫城，战争是是重要的战斗堡垒。三台储存了基本的生活用品和兵器，如冰井台：储存了冰块、煤炭，实际上是一个库房。 后来曹魏从邺城迁都洛阳时，在洛阳也建了同样的设施（洛阳金墉城），相当于洛阳的卫城。 秦咸阳和汉长安都在城市演化过程当中，它的功能是不完整的，规划思想处在萌芽中。 邺城 将宫殿放在城市的后半部分， 前面是街巷分隔出来的一个个街区，有一条东西干道，将城分为南北两部分。北边的西北部分是宫殿、园林、铜雀三台等，东面是贵族、世家大族、豪族、权势阶层的住宅区。南边是城市的市场、居民区等，中间部分是官署衙门。 形成了一种规制：宫殿，前面是官署，然后一条大道通到南城门，形成一种轴线关系。 曹魏以后后赵、东魏都对邺城进行了建设 曹魏邺城的主要特征 公元220年，曹魏定都洛阳，邺城降为陪都 “左祖右社”的格局，城市中设了集中的市场，后来封建城市格局的主要形态。 邺城的规划经验对于重新调整洛阳有重大帮助，如取消汉代洛阳的两宫制度（分为南北两组，中间有一个复道相连），将宫城集中。 注意朝会区、衙署区的关系，形成城市的核心。 东汉末年，匈奴衰落，鲜卑族崛起，到公元398年，鲜卑部族开始占据黄河以北的广大地区，定都平城（今大同），改国号为魏。439年，鲜卑北魏统一北方，构成了南北对峙局面（南北朝）。 公元330年，南朝建康（今南京的中部） 最早是孙吴孙权的建邺，西晋末年改为建康。孙吴之后，南朝宋齐梁陈都再次定都，“六朝古都”。 建康无外郭城，但其西南有石头城、西州城，北郊长江边筑白石垒，东北有钟山，东有东府城，东南两面又沿青溪和秦淮河立栅，设篱门，成为外围防线。都城南面正门即宣阳门，再往南五里为朱雀门，门外有跨秦淮河的浮桥朱雀桥。 宣阳门至朱雀门间五里御道两侧布置官署府寺。居住里巷也主要分布在御道两侧和秦淮河畔。秦淮河南岸的长干里就是著名的居住里巷，北岸的乌衣巷则是东晋王、谢名门巨族累世居住之地。王公贵族的住宅多分布在城东青溪附近风景优美的地带。 在国门大道（御街）的两边规划了官署，南端临近秦淮河的地方建了太庙和太舍（按照过去的传统，这些重要的祭祀应该在郊区）。 宫殿很像汉魏时期的洛阳宫殿情况 规划的基本方式和邺城非常接近，宫殿在中间，前面是衙署，一条大轴线，周围是居民区，有集中的市。这种格局从三国两晋南北朝时期一直被当时主要的城市在规划过程中遵守。 北魏在493年迁都洛阳，重新规划调整了洛阳。北魏国力强大，佛教影响大，在重新规划洛阳的时候建造了大量的寺庙。在建洛阳时，北魏派使者参观了南朝的建康，融合在了洛阳的规划中。 在规划结构上强调了“营郭制度”，把宫城放在城市的中心（宫在城的中部，城在郭的中部）；强调中轴线为主，用主轴线去延伸，把祭祀推到城南郊区的地方。祭祀区、宫殿、主轴线拉起城市大的结构，城市在东西两侧沿着这样的结构发展。 内城是政治活动的中心，外城是经济活动的中心。内城主要是宫殿、宗庙、社稷、寺庙（永明寺）、权贵的住宅；外城主要是以市为中心，各种各样不同职业的人根据他们的职业居住在市场的周围（居民根据职业分区）。 在城郭内外有大量的寺庙。《洛阳珈蓝记》中记载了北朝洛阳城内寺庙的情况。 北魏洛阳时中国城市发展的重要转折点，奠定了中期封建社会的城市规划制度： ①城以宫为中心，郭以城为中心。 ②继承前期封建社会城市规划制度城郭分工的传统。 ③整个城市规划采取以宫为中心的主体规划结构形式，突出了中心区的主导地位。 ④宫城仍为前朝后寝，宫北为御苑——华林园。 ⑤居住区以职业、阶级划分，仍采用里坊的形式。 ⑥采用传统的分级和方格网道路系统。 北魏洛阳城市规划的意义： ①秦咸阳、汉长安后的一个转折点。 ②东汉以来营国制度发展的一个里程碑。 佛教的发展 佛教对魏晋南北朝有重要意义，特别对后来中国建筑有重要影响，现在保留下来的早期建筑大部分是宗教类型的建筑。 丝绸之路带来了文化交流，佛教是其中重要的一部分。 印度佛教传入中国后，与中国思想相结合，“仙人喜楼居”，建造了佛塔。 佛教在北魏大量推广，建造了大量佛塔。（云冈石窟） 导致大量人口、财富、土地等流入寺庙→帝王要压制佛教→魏武帝灭佛 汉灵帝时，丹阳有人建庙，在塔上建了塔刹，成了区分佛塔与中国传统楼阁建筑的标志。 早期的寺院格局，可以看出印度传入的痕迹。 佛教及佛教建筑的中国化： ①崇拜：从抽象到具体。早期佛教徒以对藏有舍利（佛骨）的塔膜拜、观像诵经、冥想禅修为主活动方式，不易吸引广大民众。为了把佛经中所说佛的神通伟力、济世救人事迹和佛国之安乐表现为大众可见形象，佛像和壁画的作用就日益显得重要。 ②建筑：从佛塔到佛殿。佛寺最初以塔为中心，佛像设在塔中。但佛塔内部狭小，以中国传统观念衡量不够威严庄重，像的大小和数量也受限制，遂逐渐产生另建佛殿以安置佛像的需要，佛殿在寺中逐渐取得和佛塔并重的地位。重要佛寺的大殿宛如宫殿，设在佛殿中的佛像也逐渐由印度人的形象、服装改变为汉族或中国少数民族人的形象和服装，加上周围陈设的坐具帷帐，就俨然是在宫殿中帝王的威严了。这样，一些由国家建的大型佛寺就逐渐宫殿化了。 ③舍宅为寺：寺宅同构的现实基础。佛寺中国化也和信徒为积功德大量舍宅为寺有关。这种由向住宅改建的寺受原有住宅布局的限制，大多不能很规范。有的第宅小，无地建塔，只能以前厅为佛殿，后堂为讲堂；有些有宅园的住宅，舍为寺后，寺中也出现了园林。很多舍出之宅在都城或大城市中，这就为佛教在都城及大城市中日渐广布创造了条件。 九层高的佛塔 吐鲁番塔遗迹 高层塔有两种形式：以永宁寺为代表的楼阁式塔，中国单层建筑的叠加；密檐塔↓，更像是标志佛教的塔刹演化出的一种形式，每层的层高比较小。 密檐塔代表 河南登封北魏嵩岳寺塔（公元523年） 从纹样上可以看出印度传过来的影响 没有准确的纪年，从形态上看是早期的（梁思成判断是北齐的作品）↓ 石窟寺的分布就是佛教传播的大致过程，沿着丝绸之路 从石窟的形制来看，分为几个时期。 河西石窟↓ 中间有一个通道、大厅，两边是禅窟（坐禅、休息的地方）。 慢慢有些窟开始模仿建筑的形态，比如屋顶做藻井，上面布满壁画 沿着中间的窟壁凿出很多小窟，中间的大窟是礼拜的空间，周围的小窟是修禅的空间。（与印度有类似的地方） 再到后来演化成“中心塔柱窟” 局很像中心塔柱，非常建筑化 可以看到山崖上雕凿出来的形象 从细部的雕饰上可以看出佛教作为外来文化的特征 岩石的质量相对比较好，保存的早期造像也相对完好。（敦煌唐代保存下来的比较多，早期的很少） 16-20窟，基本开凿方式，中间都是一个大的石造大像，周围有弟子等环绕，为了突出大像。 后来稍晚一些的时候，比如第9第10窟，虽然还是大像窟，但是它的门廊、柱子有更多建筑的表现。 在更晚一些的作品中，满墙满壁都是浮雕，保存得很清楚，从中可以看出塔的形象、殿的形象等都可以在云冈石窟里看到。从石窟中可以看出建筑的结构。 实际上是北魏从平城迁都洛阳后兴建的，虽然现在最主要的一组是武则天时期的，但仍然保留了很多北魏时期的石窟。 北齐时期开凿的，大约公元6世纪，破坏比较严重，造像被破坏，但建筑的表现仍然很充分。 特别是对于“塔”的表现 东魏、北齐时期开凿的，早期形象都是按照建筑形象雕出来的，比如柱子、斗拱等。 对于那个时代的斗拱、柱子的形态，很多都是从石窟中得出来的。 从石窟当中的建筑形象来看这个时期可能存在的木结构建筑形态。 屋顶的做法：庑殿屋顶。屋顶上有各种瓦饰，各种像宝珠似的装饰，还有鸟的形象。 斗拱在这个时期的石窟中表现非常明显，如人字形的斗拱、一斗三升（即一斗为底，中为栱，栱上置三个升的斗栱组合）。 这个时期柱子上的雕饰在一个变化过程当中，即融合了一些源于欧洲、希腊的装饰。 屋顶天花非常繁复，有各种各样的花卉、纹样，对于佛教石窟来说，表现的是佛教的极乐世界。同样的纹样、装饰在当时的建筑上肯定也有。而这种形态和后来藻井的形式都是一致的。 古罗马建筑中的爱奥尼柱式。源于欧洲，到了印度，在印度发展变化后再经过佛教线路传到中国大同，然后在石窟中得到反映。 塔心柱的形象 当时的城门 当时殿堂的情况 从石窟的建筑形态反映了当时建筑的集中不同情况。 北朝木结构发展进程图 ↓ 纯木结构、主要承重部分是墙体的...... 从这些形态上看，这些木结构的建筑体系在这个时候已经比较定型化了。 经过了汉代、两晋的发展，到了南北朝时，它的形态已经比较固定了。从图像上可以看出各种各样的屋顶形式在这个时候开始基本形成了。 秦汉的园林：大部分是一种自然的状态（一大片地，很多树，树林中养很多野兽），大臣寻得花卉、珍奇异兽等献给皇帝，皇帝养在园林里，皇帝在里面游乐、打猎，有些提到当地百姓会进去砍柴（因为范围太大了），是当时皇家园林很重要的特征。 画像砖上很刻意表现出树、植物，表现人的活动在树底下、亭子里。当时的皇家园林和游猎的功能分不开。 “汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧，最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。” ——宗白华《论世说新语和晋人的美》 《汉书》中有一些关于汉代时尚的描述，汉末风俗：京都妇女作“愁眉”（所谓愁眉者，细而曲折）、“啼妆”（啼妆者，薄拭目下若啼处，眼睛下的粉擦得薄一些，好象哭过了一样）、“坠马髻”（发髻不在正中间，偏在一边）、“折腰步”（脚不能正在身体的下面，走路的时候做出双脚承受不了下身的样子）、“龋齿笑”（笑的时候好象牙齿痛，虽然内心很高兴，也不尽情地放声大笑）。 《后汉书》中讲到：“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。” 后来批评说：“风俗狂慢，变节易度，则为剽轻奇怪之服，故有服妖。” 在汉代的园林中开始出现一些主题，比如“一池三山”（首创：汉武帝在长安建造建章宫时，在宫中开挖太液池，在池中堆筑三座岛屿，并取名为“蓬莱”、“方丈”、“瀛洲”，以模仿仙境。此后这种布局成为帝王营建宫苑时常用的布局方式。） 水、叠山、树木、建筑变成中国园林不可或缺的因素。 秦汉园林特点： 两晋南北朝时期园林发展的审美基础： 顾恺之《洛神赋》表现当时的山野情况 《兰亭》“曲水流觞” 魏晋南北朝园林的成就： ①在以自然美为核心的时代美学思潮的直接影响下，园林由再现自然演进为表现自然，由单纯模仿自然山水演进为适当概括、提炼、抽象化、典型化。 ②园林的狩猎、求仙、神通的功能基本消失或仅保留象征意义，游赏活动成为主导，游赏内容主要是追求视觉景观的美的享受。 ③私家园林作为独立类型而出现，并出现两种明显的倾向：一是以贵族、官僚为代表的崇尚华丽、争奇斗艳的倾向，另一种是以文人名士为代表的表现隐逸、追求山林泉石之怡性畅情的倾向，成为后世文人园林的先声。 ④皇家园林的建设纳入都城规划之中，御苑成为都城中心区的有机组成部分。寺观园林开拓了造园活动的新领域，此后中国古典园林形成了私家、皇家、寺观三大典型并行发展的局面。 ⑤建筑作为一个造园要素，与其他自然要素取得了协调关系，园林规划转变为细致、自觉的设计经营，造园活动升华到艺术创作的境界。 总结： ①城市规划思想的发展、成熟：以宫城为中心；用中轴线组织城市结构；分区布局；择中立国 ②建筑形制趋于丰富 ③结构技术的发展与完善：1)木结构，基本形式的定型化；三角形屋架的发展；材份概念的发展；2)砖石结构，砖比例的定型化；拱券技术的成熟；高层砖结构技术的发展；3)建筑设计与施工技术的发展，比例尺在设计中的应用；屋顶形式的多样化；脚手架；施工工具的进步；4)建筑艺术与装饰：石雕（墓门）；砖雕（柱础）；木雕；彩画；金属饰物；藻井；屋顶装饰；琉璃的广泛应用。 这个时期是中国建筑发展的关键时期，从秦汉有形，到有神，为隋唐时期建筑的大发展创造了基础和条件。 推荐阅读：《中国古代建筑史》《中国古代园林史》 决定了中国建筑发展的基本形态、特征。 隋代：581~618 共38年 隋文帝 杨坚（541~604） 实行休养生息政策；官职：九品十八班；法律：形成定制（成为之后沿用千年的基本结构）；科举制度；重视农业，重农轻商：“工商不得进仕” 在工艺技术方面有很大的发展。能造很大的军舰（能容800人） 雕版印刷技术 建造都城（长安、洛阳）；修运河；修驰道；修长城 隋代的社会状况 唐代：618~907 共289年 唐太宗~唐玄宗129年是唐的极盛时期 均田制：使农民获得一定的土地；水利建设：西湖白堤；打破了魏晋时期的门阀制度，完善了科举制，任用庶族； 宗教的发展：道教得到了发展，佛教（会昌灭法前，大型寺院四千六百处，小型寺院四万处，僧尼二十六万五百人），其他宗教（景教、摩尼教、回教、袄教等）也有发展； 唐代的社会状况 隋唐的两京： 公元581年，隋朝建国，582年在汉长安的东南开始营造大兴城（84.1Km2) 公元604年，开始在汉魏洛阳城的基础上，建东都洛阳 公元618年，唐朝建国后，改大兴为长安，改东京为洛阳，两个都市圈，构成了对核心地区大的治理 隋大兴城面积：84.1平方公里（是中国历史上最大的都城，也是人类进入工业社会以前最大的城市），由于城市巨大，还没建成便改朝换代了。隋唐长安是一个功能完善的城市，除了宫殿还有大量里坊。 宫殿基本上集中在城市的北半部 南半部是居住区和商业区，东、西各有一个大市场；再南边利用水系是曲江，曲江东岸有皇家行宫，西边是公众活动的区域（类似城市公园性质的存在）。 曹魏邺城：宫和园林偏在城市的一边，前面有衙署区域，有轴线关系，但不强烈 唐长安城市非常规整，有很严谨的方格网道路系统，中间直通南门的大轴线是一条最宽的御路，正对皇宫，皇宫高的地方是后来修建的大明宫，既俯瞰整个城市，又有军事防御的作用。长安位于一个大峡谷中，局部地形有起伏，把北边的宫室放在高的地方。 隋初的大兴城（唐长安），分为内城和外城两部分。内城宽2820米，深3336米，内城又分为两部分，南部是皇城（主要是衙署等国家的政府机构），北部是宫城（包括中间的皇宫、东宫、和西面的服务部分）；外城是9条南北向的大街和12条东西向的大街，把城市划分成110个格（也就是110个坊），坊的数量随时代变化略有变化，但差不太多，最早是110个，后来减少了一点。（114坊，东西市各占2坊，曲江苑芙蓉池各占一坊，减去后居民坊共108坊） 东西市场：和坊一样，外面有夯土围墙，里面是商业活动，里面是井字形的街，中间有管理交易的市楼。 御道边上有行道树，再边上是水渠。街道两边都是坊的围墙。 有宵禁，晚上要关闭坊门禁止初入，街道上有军队巡逻，盘查行人（军事管制）。大部分人家的户门必须对坊内部开，不能开到大街上；大贵族、高官（可能会被皇帝突然召见的亲近大臣）才有可能在里坊外墙上开门。 公共空间：在兴庆宫的西南角，大概在736年时，唐玄宗修建了一组建筑，让出了一块地，在东市的东北角，道政坊的西北角处，扩大了城市空间，灯会等活动都在这里举行，且市民可以参与，形成了一个小市民广场。 长安的道路及其宽阔，中轴线上的道路宽度在150米左右，其他的主要道路宽度也在100米以上，坊之间的道路也在40~60米，适合车马。 隋大兴、唐长安开创性的特征： ①中国历史上最规整的坊市制的城市。 ②中国都城史上首次出现大型的公共广场，公共游赏风景区向市民开放。 ③宫城的南面建皇城，把所有的中央官署集中在皇城中，居民在皇城之外的区域居住。官署和民居不相混杂，有利于严密的防卫和增加城市核心区域庄严壮丽的气氛。 8、龙首渠服务于皇宫，清明池、漕渠全部服务与城市，尾端服务于宫殿区，永安渠服务于城市，曲江东岸为芙蓉园，是皇帝的御苑，西岸为公共娱乐区。 公元604年，隋炀帝继位，在汉魏洛阳的东面营建了东京，面积大约45.3平方公里。（宇文恺设计了大兴和东京） 中轴线在两山的山口，一直可以延伸出去到龙门。（因为是都城，有龙脉思想，建造时可能有秦咸阳“法天象地”思想影响） 为了配合中轴线的位置，宫城在北面偏西的位置，城市中间洛河穿过。 洛阳附近有很多仓，洛阳与运河相连，南方的物产通过运河运到这里，储存在此，供帝国使用。 洛阳也是由外郭、皇城、宫城三重城构成的，宫城在城北，皇城在外面，皇城中集中布置中央官署，宫城与皇城共用一条中轴线，向南延伸到外郭的正门；外郭里面是居住区和商业区，封闭的坊和市，这个格局与长安一样。 与长安不一样的地方：长安的水系都是渠，洛阳是洛水直接穿城而过，某些地方吸收了南朝建康城的特点，但同时也造成城市的防御上有困难；皇城偏在西北角，主要大街定鼎街也在西侧（为了和山地形大环境对上）。 隋唐洛阳的规划特点： 有些重要的寺庙、大的宅子可能占了半个里坊甚至一坊；也可能里坊里有很多居民，有密集的街道。 唐代的住宅有等级 虽然有胡床等外来的家具传入，但席地而坐仍然是主要的。席地而坐进屋就要脱鞋（屋内要有高差），现在朝鲜半岛、日本还能看到这样形态的建筑。（风俗与建筑之间的关系） 没有留下来，现在通过考古遗迹反推、参照敦煌壁画、文献资料复原。 唐大明宫，以龙首山为基，现在残存遗址高出地面十米多一点。 含元殿是大明宫的大朝正殿，殿宽11间，前面是长达75米的龙尾道（其道前高后卑，下塌于地，逶迤屈曲，从上往下望，宛如龙尾下垂） 凹字形，大殿在后面，前面两翼伸出两个阁（故宫午门）。 皇帝晏饮群臣的地方，皇宫中一个重要娱乐的地方。 《寒食内宴二首》 张籍 朝光瑞气满宫楼，彩纛(dào)鱼龙四周稠。廊下御厨分冷食，殿前香骑逐飞球。 千官尽醉犹教坐，百戏皆呈未放休。共喜拜恩侵夜出，金吾不敢问行由。 城阙沈沈向晓寒，恩当令节赐馀欢，瑞烟深处开三殿，春雨微时引百官。 宝树楼前分绣幕，彩花廊下映华栏。宫筵戏乐年年别，已得三回对御看。 麟德殿有前殿、中殿和后殿，中间由廊连起来。考古发现后殿有两个十来平米的耳室，一边是厕所，一边是浴室。 据说是周公时代有的，唯一的实物是武则天在洛阳宫殿建的明堂。这个建筑是举行重大活动，帝王宣扬政教的场所，武则天把明堂建在洛阳宫殿的正中央 对明堂的复原 ↓ 宋代人理解和复原唐城市 唐朝的皇家园林，仍然是尺度很大、奇花异卉、一池三山等，规模很大。 大明宫中有太液池（一池三山），麟德殿俯瞰太液池。 兴庆宫中也有龙池，边上有对应的山和景观建筑 曲江是公共园林，在中国城市建设史上是第一次。 山西绛守居园池，隋代官属园林，↓ 上面是复原研究，下面是现状。 王维 园林：辋川 开创给景观题词，赋予景观诗意、画境，变成后来文人园林中常用的手法。 唐代宗教以佛教、道教为主 李唐认为老子（李尔）是祖先，推崇道教，先开始道教在佛教之上；到唐高宗和武则天以后，佛教开始转胜，当时玄宗下令：“天下州府，各建一寺一观”，佛教和道教有同等地位；唐末会昌（唐武宗李炎）时期，佛教发展太盛，有了“会昌灭法”，拆寺庙，大量僧尼还俗，打击了佛教。 现在留存下来的宗教建筑主要是佛教。 唐把寺院分为四个等级。最高级是皇家建的（皇帝出钱建造），规模巨大，按宫室来建造，现在留下来最著名的是龙门石窟的奉先寺，传说是武则天出脂粉钱建筑的；第二类是国家下令让各州建的寺院，按照国家统一标准建造。 这两种寺庙有可能建得和宫殿建筑很像。如隋朝修建的大兴善寺，便占了靖善坊全坊之地，其正殿和当时的太庙是同等规格；隋朝禅定寺建的木塔，是当时城内最高的木结构建筑；公元648年，敕建大慈恩寺，占了半坊之地，有1897间房屋；公元658年，西明寺，占了1/4个里坊，有四千多间房屋，分了十个院子。 第三级：诸王、公主、贵族、富商等出钱建造的，规格比较低一点，比如建筑的面宽不能超过7间。 第四级：地方、乡里自己建的，形制更低，规模比较小，比如必能用庑（wǔ）殿的屋顶。 庑殿：沿中轴形成前后左右四面斜坡，为屋顶建筑式样中的最高等级，仅宫殿及寺庙得以使用。 唐代寺院的四个等级 唐代长安城寺院分布图 ↓（红色是知道确切位置的，蓝色是大概位置） 青龙寺与外界联系非常密切，占了半坊之地。 如今留下的寺院格局与唐代不同，留下的唐代建筑很少，从文献和壁画中反映。 唐代寺院的格局应当是廊院，一圈廊围绕一个主殿，在唐宋时期是主要的格局，与后来明清时期寺院的形式不一样。 开凿云冈石窟初期时，中间坐一个巨大的佛像，两边是菩萨、立侍、弟子等；后来转化为塔心柱，在洞窟中间留一根石柱，做成塔的形状，留通道朝拜；到隋，塔心柱变成了佛台（佛龛），上面供奉佛像，绕着佛台朝拜；到盛唐时，变成前后两室，前面是礼拜空间，后面都是佛像；再晚一点，变成一个大空间，上面是佛台（大殿式）。在这个过程中，逐渐脱离了印度石窟模式，转变为汉地寺庙、大殿空间的模式。 隋唐佛寺布局特点： 现存木结构，最早的是公元782年，山西五台山南禅寺大殿，规模不大，发现时建筑已经被改造过了，现在的形象是七十年代根据当时的研究结果，对大殿做的复原，恢复了我们认为的唐代时候的面貌，但其主要结构，特别是室内主要的木结构是唐代的。 南禅寺的木结构非常简洁（比清代更简洁），非常稳定。 南禅寺非常小，等级比较低，其构架是厅堂的构架，是唐末会昌灭法之前的建筑 公元857年，会昌灭法时佛光寺被毁了，后来佛教再兴时，女施主（送供人）宇文遇出资建造这座大殿（原址是佛光寺的一个阁），这段历史记录在石幢上。 佛光寺创建于北魏孝文帝时期（公元5世纪后半叶），会昌灭法（845年）被毁，在这之前的东西只留下了一个祖师塔。 唐宣宗大中十一年（857年），重建东大殿，面宽7间，进深4间，规模相对较大，四坡顶。 分为内外两圈柱子，然后是斗拱层，上面是屋顶。 在后来许多建筑中都是这种结构，比如辽代应县佛宫寺木塔，都是柱，柱子中间是斗拱层，一层层摞起来，佛宫寺只有一层。 这种结构的好处：抗震强，柱子和地面、结构之间有空隙，可以抵消能量，“墙倒屋不塌”。 唐代、宋代的建筑墙体大部分是土坯砖，外表涂泥然后粉刷涂颜色，或木骨泥墙，都是土墙，不能淋雨，所以唐宋时期的出檐都很大，成为这个时代建筑的特点。明清时有改变，明代砖大量使用，墙不怕雨淋，建筑梁的作用变大，斗拱功能变小，逐渐转化为装饰，反映建筑等级的构件。 唐代彩绘 三间小殿，比南禅寺更简单。 与南禅寺结构基本一致 道教的庙，从形式上看与天台庵差不多，有一些改动。 半个，唐末五代时期的建筑，是从别的建筑改的，梁上有明显的改动痕迹，发现时其顶部是清代建筑，后来修缮时对屋顶做了复原。 五台山金阁寺保存一对唐代的仰覆莲柱础 隋唐时期塔幢建筑分类： 从早期的中国楼阁转化出来的，楼阁顶上的塔刹，变成佛教的标志，这类塔一般可以登临。早期的塔比较简单，像烟囱一样，里面是一个空堂，铺木板，架木楼梯，可以爬上去；后来变得比较复杂，变成实心的，里面有空间，楼梯变成砖砌的，曲折上去。 大雁塔对于当时的长安来说很重要，标志性建筑，现在的大雁塔里面是唐代的，外面是明代修建的。 玄奘墓塔（公元669年），玄奘带回、翻译了大量佛教经典。 小雁塔，更像佛教塔刹的造型。 河南登封法王寺塔 西安香积寺善导塔（公元681年），方形塔。唐朝的塔大部分是方形的，特别是高层塔；宋以后，八边形塔比较多。 大理崇圣寺千寻塔，当时是南诏国佛寺建筑，后来在两侧又建了两个小塔，反映了佛教文化像西南地区传播。 （主要是僧人的墓塔，也有一些比价大的塔保存舍利等） 山东济南历城神通寺四门塔（公元611年，隋文帝），造型非常简单。 河南安阳修定寺塔（公元758年），表面布满了砖雕。 河南登封净藏禅师塔（公元746年），最古老的八角形塔，高僧的墓塔，在外形上刻意模仿了木结构的造型。 山东济南灵岩寺慧崇禅师塔（公元8世纪），僧人的墓塔。 山西运城报国寺泛舟禅师塔（公元822年），圆形塔。 山西平顺明惠禅师塔（公元877年），僧人墓塔，方形塔，门边的立侍失窃。 北京云居寺石塔（最早隋大业年间），中间一座主塔，边上四座小塔。 文献记载，隋唐时有一些很大的木结构的塔，比如661年隋建的禅定寺塔 ↓ 等，但都没有保存下来。 唐代留下了很多石幢，很多是经幢（chuáng）。 建筑艺术：曲线是中国艺术风格，汉代时还是以折现为主。从南北朝石窟中已经看到曲线的出现，但是在唐代的绘画、石雕等艺术作品中，可以看到曲线变得更饱满。 月梁：一方面更漂亮；另一方面与建筑的受力有关。 屋顶与建筑进深、高度的关系 卷杀（shà）：南北朝时期的柱身曾有将上下两端均进行砍削，形成两端小中部大的梭柱的做法。至唐代改为仅在柱头作削砍，外观曲线顺滑，称为卷杀。 反映唐代木结构建筑建造过程 佛光寺为例：中间一圈柱子，外面一圈柱子，空间上有更大的空间，从结构上看，外面的柱子对中间的核心层起到了辅助的作用。 建筑的柱子有侧脚：是将木结构建筑中垂直放置的柱脚向外撇出，使整体木构架呈现正梯形的做法。通过这种处理，两侧柱身均向中心倾斜聚集，相互抵紧，可以防止柱身侧倾和扭转，有效地提高了结构的稳定性，同时在视觉上，也使建筑显得愈发挺拔稳固。 这种结构在单层建筑中不明显，多层建筑中很明显，使建筑更加稳固，在现代也广泛应用。 屋顶与柱子之间的比例 翼角 从壁画等中可以看出斗拱制作非常成熟，功能结构完善。 砖结构技术成熟 四门塔，尽管仿木结构，但还是紧紧扣住砖石结构特点，砖石构件、屋顶做法都反映了砖石特点。 河北赵县安济桥（赵州桥），敞肩券（石桥两端肩部各有二个小孔，不是实的）大桥。 建筑装饰 莫高窟北宋窟檐上比较完整保存了北宋建筑风格，与唐代有比较接近的地方。 另外基本上是壁画中的 唐朝地面大量使用花砖 阙 壁画中可以看出大量使用花砖的痕迹，明清时期很少见到。 螭首（排水口） 石椁上的纹样，反映了建筑的窗户造型、建筑上的雕刻。 琉璃的广泛运用 隋唐建筑技术的进步和艺术发展 ①中国古典建筑风格已完全形成； ②建筑布局、轴线规划方法已告成熟； ③木结构技术已经成熟、定型；梁、柱体系，斗拱做法等都已经完善了。 ④砖、瓦、石、金属等材料的制造技术、使用得到提高；比如琉璃瓦，在七世纪（694~695年），征收民间铜铁，铸造了一个巨大的天枢（高37米、直径3.5米的金属柱子），立在端门之外。 ⑤以《考工记》为主导城市规划体系已经定型； ⑥木工技术的发展 ⑦施工设计；宇文恺设计长安、洛阳，先建造模型。 ⑧建筑装饰；柱础开始有复杂的纹样雕饰、栏杆、彩画、天花的造型、藻井。 ⑨著名的工官、工匠开始出现在记录当中，如宇文恺、建赵州桥的李春。 从秦汉开始经过一千多年，中国建筑进入成熟阶段。 隋唐时期（581~907年），中国政治、经济、文化的鼎盛时期。唐灭亡后 五代十国时期（891~979年） 公元960年，北宋建国，开始统一事业，先后统一了南汉、南唐、吴越、北汉等割据政权，中原地区得到统一，与辽各有胜负，最后形成了辽宋南北对峙的格局。 辽是由契丹人建立的政权 西夏是由党项人（羌人）建立的政权 12世纪初期，北方黑龙江一带女真人（金）开始兴起，1125年，辽灭亡。 1127年，北宋灭亡，宋政权南迁，金、西夏、南宋三足鼎立状态。 西夏，1038~1227年，被蒙古人灭亡 1234年，蒙古灭金 1271年，元帝国建立 1279年，南宋灭亡，中国重新进入统一大帝国时代 两宋时期是中国文化的鼎盛期，政治开明、经济繁荣，这一时期的建筑也达到了完善、成熟的阶段，而且留存丰富。 唐代以前，城市是里坊制，把城市分成若干个里坊，有坊墙、坊门，坊门定时开闭，在时间、空间上把城市控制起来，有固定的交易场所（东、西市），当时规定：“禁游食，抑工商，民有向街开门者杜之”，有宵禁制度，商业活动受到限制； 这样传统的城市模式在中晚唐（8、9世纪）出现变化，里坊中的商业活动开始活跃起来，里坊中的小巷道出现临路店，并逐渐突破了宵禁制度的限制而出现夜市（在坊里面）；到了晚唐时期，崇仁坊的夜市已经很活跃了（《长安志》记载：“昼夜喧呼，灯火不绝。”）；唐文宗李昂（809~840年）时，“京夜市宜令禁断”，要求禁断夜市，但是禁不住，说明在唐代里坊里已经孕育了宋辽城市的雏形。 到了宋代完全变了，尽管有里坊，但只有名的概念，没有实质的分区，所有的建筑都可以临街布置，临街开满了商店，而且有高的建筑（唐代时里坊里不能盖高房子，不能超过坊墙，自己房子不能高到看到别人的院子）。 自唐末，经五代，至宋，是中国城市由中古时代特征向近古时代特征的一个转变期。 **五代两宋辽金时期重要的城市：**北宋东京汴梁，北宋平江城（今苏州），南宋临安（今杭州），辽南京城（今北京），金中都城（今北京） 多京制度：辽代五京制度，北宋四京制度，从唐代就开始了（东都、西都等）。 今开封府的前身，在今天河南省的中部，华北平原和黄淮平原的交界地带，地势较低，临近黄河，容易被淹，水系发达，与南方交通便利（水运）。 帝都东移：自唐朝至宋代，中国的政治中心完成了从西安到洛阳到开放的东迁过程。（经济、政治因素） 汴梁在唐代只是一个州城，叫汴州，唐建中二年（781）刺史李勉在原来旧汴州的基础上加以扩展，建了汴州的罗城（外城），在罗城之内又建了子城（有叫衙城，刺史、州牧住的地方）。外城周回20厘155步，大致相当于明清开封的规模，中国城市变成都城规模扩大，变回一般城市规模缩小。 因为其交通发达，五代时有四个朝代把都城放在汴梁。 后周（五代最后一个王朝），周世宗柴荣显德二年（955年），下诏对汴梁城进行扩张，因为作为都城人口越来越多，城市狭窄房屋拥挤，经常有火灾，城市管理的百司公署没有地方建造，不得不扩展，在原来的汴州城外在加一个罗城。 建造时先规划，打上标识，“其标识之内，候宫中劈画，定军营、街道、仓场，诸司公廨(xiè)元，务了，即任百姓营造。”（《五代会要》） 先由官方做出规划，把国家功用建筑，比如军营、城市空间、仓库、办公地方等，先画好，留给政府来建，其余地方任百姓营造。是一个有完整规划的城市，但不是一次形成的（唐长安、洛阳等是一次建成的，先造街道、坊墙，再划分坊内的区域）。 后周显德三年（956年），新城的城墙基本形成，城墙达到周回48里233步。 对城市里的街道进行了规划布置，京城街道有宽有窄，“其京城内街道阔五十步（一步五尺）者，许两边人户各于五步内取便种树、掘井，修盖凉棚。其三十步以下至二十步者，各与三步。”(《册府元龟》) 城市延续了坊的概念，有坊名，但没有坊墙、坊门，百姓的房子可以临街建造，只要在规划范围之内，甚至容许建楼阁（唐代绝不允许）。 “许京城民环汴栽榆柳，起台榭，以为都会之壮。” ——《东京梦华录》 古代都城的“三套方城”制度：外城、皇城、大内。 统治者居住的宫殿是大内；在它之外的一圈城墙是皇城，既有统治者游玩的园林苑囿，又有各种中央办公机构；再往外是居民、里坊、市肆以及地方政权，形成外城。 汴梁是典型的“三套方城”，其在平原，无险可收，城墙需要年年加固，非常坚固。 到了宋代中叶，城墙经过反复扩展、加固之后，外围长度达到50里165步。 城墙底宽5.9仗（18.5米），高4仗（12.5米），城墙上有敌楼、马面等，城门外有瓮城。 红色的是皇家用地，绿色是军队，蓝色是大量的商业用地（晚禁）。 有非常密集的商业网和商业街区 城市有很系统的防火设施，有若干个望火楼，“每坊巷三百步许，有军巡铺房一所，铺兵五人”，每几百米有一个相当于派出所，起治安和防火的作用。 “于高处砖砌望火楼，上有人卓望，下有官屋数间，屯驻军兵百余人，及有救火家事，谓如大小桶、洒子、麻搭、斧锯、梯子、火叉、大索、铁猫儿之类。每遇有遗火去处，则有马军奔报。军厢主、马步军殿前三衙、开封府各领军级扑灭，不劳百姓。” ——《东京梦华录》 西汉时，是钱塘县的县署所在，隋代时开始营建杭州城，当时的城池周回就达到了36里90步，南方地区人口密度大，土地比较少，经济比较发达。 五代时期，杭州城作为吴越国的首都，发展速度快，吴越王钱穆（852~932年）对旧城进行扩建，在子城外加了内城、罗城，因为其周围有河，罗城周围的长度在吴越王时期已经达到了70里，规模很大。 因为地形原因，形成了南宫北城的格局（南面有凤凰山），与隋以来中国的宫城格局不一样， 南宋沿用了这一格局，行宫位于南部凤凰山一带，北部是里坊、街市，形式与汴梁一样。 城市靠近钱塘江，离杭州湾很近，水系发达，西边是西湖，南北长、东西狭的不规则状态。 到了绍兴28年（1158年），临安城里建立起了各种公馆、府库、学校、官署，而且营造了一些御苑（皇家园林）。统治者开始扩建自己的宫殿，皇城规模达到了周回9里，大致和北宋汴梁的皇城规模差不多。 皇城有大内，里面是宫城，依着凤凰山而建。 现在对其有大致的复原，建筑物的规模和数量可能没有北宋汴梁多，但功能齐全。 临安是一个商业十分发达的城市，手工业尤其发达。五代时北方战乱频繁，南方相对稳定，工艺技术等保存较好。 典型的地方城市，“两套方城”制度，里面是子城（牙城，即衙城），里面住着地方长官，外面是外城（罗城），罗城与子城之间是里坊。 有私家园林，如沧浪亭。 城内有佛寺42处，佛塔13处，道馆6处。 苏州城水系非常发达，前面是店面，后面是水系，后面是运输系统。 辽代实行五京制度，南京析津府就是北京城的前身，又称燕京，唐代时称幽州，有“幽燕之地”（幽州、燕山）之说。公元936年辽建国，将幽州城定为南京，1012年称析津府。 第二个 朔州（明代） 第三个 五台山佛光寺 第一个 第二 第四个 比例根号2 两个5代时期的 宋辽金3个 宁波 河南 1102年 第二座 第三个 苏州 南宋重修 满堂柱 80米 五代清华公开课中国建筑史
中国建筑历史分期
中国建筑分类
中国古代建筑思想
史前至秦汉
夏商时期（公元前21世纪~公元前11世纪）
夏
商（距今3300年）
周
秦汉
秦·咸阳（地理位置优越）
汉·长安城
三国两晋南北朝
曹魏·邺城
魏晋洛阳
南朝建康古城
北魏洛阳
南北朝佛教建筑
洛阳永宁寺（516年北魏）
石窟寺（类型最丰富）
天水麦积山石窟 格
云冈石窟(南北朝）
龙门石窟
河北响堂山石窟
山西太原天龙山石窟
秦汉至北朝时期园林的发展
隋唐
隋大兴&唐长安
隋唐东京&洛阳城
两京里坊与住宅
隋唐宫殿中的重要建筑
大明宫含元殿
大明宫麟德殿
大明宫明堂
唐代园林
唐代宗教建筑
木结构佛教殿堂建筑
山西五台山南禅寺大殿
五台山佛光寺东大殿
山西平顺天台庵
山西芮城五龙庙，
河北正定古城开元寺钟楼
砖石建筑-塔幢
楼阁式塔
密檐式塔
单层塔
建筑风格和设计方法
五代两宋辽金西夏时期（10~13世纪）
五代、两宋、辽金时期的城市
北宋汴梁城
南宋临安城
北宋平江城
辽南京（北京）
金中都
木构建筑（逐渐变小）—— 按照大小划分
九开间（2个殿堂）华严寺&奉国寺
七开间（大同善化寺&朔州崇福寺&五台山佛光寺
五开间（华严寺&善化寺&开善寺）
三开间（平遥镇国寺&福州华林寺）
单层重檐（3个）
楼阁遗存（独乐寺观音阁&
佛塔（80多个）
应县木塔 辽代
砖石塔
